详情

闻明古翰墨学家、中山大学诠释容庚仍是说过：“莫得四舅邓尔雅，便莫得容庚。”听者莫不好奇，容先生是名高天地的国粹行家，邓尔雅为何让其如斯谨防？这样说是否系数自谦？正在东莞莞城好意思术馆举行的“一脉尽风致——记挂邓尔雅生辰140周年特展”轻视能提供谜底。

岭南电刻书道家、翰墨学家邓尔雅。

邓尔雅(1884—1954)，广东东莞莞城东谈主，原名溥，笔名万岁，字季雨，号尔雅，是20世纪闻明电刻家、书道家、翰墨学家。邓尔雅幼承家学，精于赏识，才思横溢，诗文、电刻、字画兼善。其诗学龚定庵，楷书学邓承修，绘画动笔超脱，充满文东谈宗旨趣。他的电刻树立最为非凡，私淑黄牧甫，博综小学，谙究六书。工写篆籀，私淑邓石如，上追李斯、李阳冰，渊懿朴茂，挺劲妍好意思，于自制中巧见变化，作风自成一片。古翰墨学家、书道家马国权评价他：“晚世以小篆名家者，罕与其匹。”邓尔雅还精研翰墨学、印学，著有《邓斋印雅》《印媵》《印学起源及广东印东谈主》以及数十万字的《翰墨起源》等。弟子门东谈主遍及粤港，外甥容庚、容肇祖均为一代学问全球。

防卫史料，300余展品彰显树立

本年适逢邓尔雅生辰140周年、灭一火70周年，东莞市莞城街谈就业处、东莞市文化广电旅游体育局、东莞市政协文化文史和民族宗教委员会、东莞市文体艺术界纠合会等主持、东莞莞城好意思术馆经办“一脉尽风致——记挂邓尔雅生辰140周年特展”，延期从1月9日至3月23日。展览通过邓尔雅的字画、电刻作品及研究文件，梳理其丰富多彩的艺术生计，展示其专有的艺术面容以及塌实深厚的翰墨学学养，呈现邓氏一族、尔雅一脉近代以来的家风传承、文脉不绝。

策展团队定下防卫史料性、学术性、不雅赏性、意思性的基调，这次用了五十多册文件原件以及数十种文件复成品，与什物互证，呈现这位“小学”全球非凡的树立。展览还获得邓尔雅家属、广州艺术博物院、东莞市可园博物馆、莞城藏书楼、东莞市博物馆、香港艺术馆、香港大学好意思术馆、香港汉文大学文物馆、香港中央藏书楼、香江博物馆、中华南社学坛等文化机构的过错维持。共展出邓尔雅不同期期的书道、电刻及绘画作品统共120余件，其友一又字画20余件，另外还有邓尔雅不同期期的手稿及研究文件，一谈展品300余件，数目丰富，而且不少为初度展出。

展览分七大篇章，别离是“谏言文华述家风：邓氏一族文假名东谈主及家风”“研艺论文怀大雅：邓尔雅的艺术生平”“金石刻划冠平生：邓尔雅的电刻”“四体兼参八法工：邓尔雅的书道”“邓尔雅与《翰墨起源》”“益友亲信遍天地：邓尔雅的来回”与“邓尔雅的一又友圈”。

代有隐德，“南街邓”一脉风致

邓氏一族为明清时刻东莞县、新安县的望族。鼻祖自江西迁锦田(现属香港新界)，之后在东莞、新安日益衍生，分为五大房。明代万历进士、十四世邓云表(1566—1631)从东莞竹园迁入邑城南街，而后云表后裔在此衍生聚居，蔚为巨室。莞城有成语云： “东门古，西门罗，南街邓，北街何。”南街邓氏一族，自云表而下，诗书传家，家风俭朴，文东谈主学者，代有其东谈主，传承不休。邓云表有“邓苍天”之好意思誉，治绩卓绝且方正自律。邓云表的第十世孙、邓尔雅的父亲邓蓉镜(1834—1902)，相通享有“邓苍天”之好意思誉。邓蓉镜过火子孙对东莞土产货文化孝敬良多，包括经办在北京购置东莞会馆的购置、操办东莞博物藏书楼等等。

展览第一篇章畸形展出了邓蓉镜、邓尔雅手简的家规、对子、遗嘱等，力求呈现邓氏一族诗书传家、爱国爱乡的家风。畸形值得一提的是新发现的罗惇曧撰写的祭文、挽诗手稿。该手稿细述邓蓉镜的生平事业，称赞其家承素风，代有隐德，并详录其在广雅任山万古刻的学生名单。“挽诗更谈出了邓蓉镜病逝的原因：庚子(1900)年，八国联军由天津向北京遑急，朝庭衰落窝囊，中国堕入空前灾难，险遭平分。他北望京师，悲愤欲绝，肝气上逆，自始邑邑卧病数月而逝。”邓尔雅的外孙、文史民众黄大德对南皆记者说。

展品还有邓尔雅送赠子孙的对子，包括篆书七言联“大节勿污千载史，女儿须读五车书”“立身须作奇男人，善处方名大丈夫”。邓尔雅的《预立遗嘱》(1946年)，警戒子孙“大抵福禄货财，须以劳力得之，才能惩处之、谈德享受之、审好意思晓悟之、工业永久之”。

“立身须作奇男人，善处方名大丈夫”是外公邓尔雅写馈遗黄大德的对子。“其时我刚降生一年。这副对子一直挂在我的书斋门口，但明显其中含意时，已是不惑之年了。”黄大德动情地向南皆记者追述与外公的旧事。“我只见过外公一面，那是20世纪50年代初，姆妈带着我和妹妹去香港省亲，其时我只好八九岁。两年之后，他便升天了。说来汗下，手脚外孙，我征集外公的贵寓已有三十多年了，编了《邓尔雅诗文集》，但并不完善。在编的历程中我频繁惊羡，要读懂邓尔雅简直拦阻易。直到编他的年谱，畸形是参与筹备这个展览之后，我才逐渐地了解他东谈主生的轨迹，走进他的内心宇宙。”

研艺论文，终其一世保存国粹

邓尔雅降生于北京，在江西南昌渡过童年，以旁听兄长上课，学《翰墨蒙求》《说文部首》而略知六书体例，打下塌实的小学根基。后生时，父亲南归在广雅任山长，他陪侍父侧，得以获不雅书院中黄牧甫手写的篆籀门屏砖瓦，并得广雅一众名师教养，眼界渐开，学问日进。这段履历也潜入影响了他的印风、书风的造成。后生时受更动念念想影响，照看社会，投身报业及新型莳植，干涉南社等更动诗社，以手中笔，发期间声。中年以后以鬻印鬻文为主业，转折在广州、东莞、韶关、桂林等地生活，后寓居香岛至灭一火。在艺术与学术上，终其一世他信守“保存国粹”“推崇国光”的信念。

展览第二篇章“研艺论文怀大雅”使用了大批稀薄的历史文件，力求梳理邓尔雅丰富的东谈主生履历，畸形是对其艺术创作有首要影响的枢纽节点。又细分五大部分，其中“问学中西”，论述邓尔雅早年在江西、广雅书院及日本肆业的履历；“书生报国”聚焦其早年干涉更动报刊及更动文体诗社南社等的履历；“保存国粹”则记忆他干涉多个以“保存国粹”为贪图而设立的艺术团体的履历；“抱琴守谈”回复了他于20世纪二三十年代迁居香港并在新界大埔筑园而居，以藏琴“绿绮”名其园林的场景；“强识博闻”展示的是邓尔雅的手稿和出书物。

展品中即有邓尔雅在日本留学的学籍、在日本留学时拍摄的相片、干涉南社所补填的会员表格品级一手的文件贵寓，也有他在广雅时刻所刻的“生动堂”“莲韬馆”、辛亥更动前后所刻的“岁在辛亥”“毁家纾国”图章。

展厅独辟一角，以展示他曾吊挂在家中的“唐琴旧家”匾额及两组吟哦名琴“绿绮台”的对子。邝露为明末清初的抗清名士，清兵入粤，广州消一火，邝露抱爱琴“绿绮台”断送。“1914年，邓尔雅从张氏子孙处购得此琴，朝夕相对，相守余生。其着实流传历程中‘绿绮台’已损坏，无法弹奏。邓尔雅仍花重金购得古琴，垂青是琴背后的民族精神，他中年在香港筑园而居，便以‘绿绮’名其居所。”香港汉文大学历史系博士黎丽明先容，邓尔雅先后干涉了邓实、黄节等发起的“国粹保存会”，干涉了“南社”，还与黄宾虹共组“贞社”，和潘致中组广东国画扣问会等。

展厅中惟一邓尔雅用过的日用器物——“同梦栖枕”是初度展出。瓷枕正反面为邓尔雅手绘花草，四边有其题诗。看似粗俗，却藏着绚烂故事。据黄大德论述，1916年春，邓尔雅在桂林，配头陈灵淑在香港，两东谈主在合并天皆梦到二东谈主同游栖霞洞仙东谈主室。是年秋天，配偶二东谈主再游栖霞洞仙东谈主室，陈氏说“这即是梦中立谈之处”。“同夕同梦，实属苦楚，它见证了邓陈两东谈主之间忠心赤胆的爱情。为此邓尔雅写过多首记梦诗，1919年痴情地画图了这只‘同梦栖枕’。”

写电刻印，炼就民国“小学”全球

邓尔雅曾自言其“写篆第一，刻印第二”，但他的电刻一直皆受到艺苑的心疼和高度评价。研究的第三、第四篇章为该次展览的重头戏。

邓尔雅八岁驱动电刻生计，有“早年金石号神童”之誉。一世主要以治印、鬻字自给，其电刻、书道，畸形是篆书，最能体现其艺术树立，当中又以电刻树立最为卓绝。他的印风深受邓石如、黄牧甫影响。他对黄牧甫谨抑止境，曾言：“怀宁印后谁神者，惟有黟山集大成。布白几何入三昧，冲刀旁午敌千兵。即论皖派承私淑，亦类斯翁至小生。谱录今看釿锷在，窃云当以殿明清。”“怀宁”即清代电刻名家邓石如(1743—1805，安徽怀宁东谈主)，“黟山”是晚清电刻家黄牧甫(1849—1908，安徽黟县东谈主，电刻“黟山派”开宗行家)。在邓尔雅看来，黄牧甫私淑邓石如，邓氏之后属黄氏最利弊，他的树容身为明清电刻之殿军。黄牧甫“合以古籀”，也即是“饱读币镜陶，冶为一炉”的理念，以及岭南电刻自谢景卿、陈澧造成的“雅正淳古”印风，对邓尔雅影响至深。在20世纪新翰墨材料不时发现以及新常识的态势下，他在黄牧甫的基础上，不仅博涉古玺、砖瓦、铜镜、碑版、陶瓷、青铜、甲骨等铭文，乃至造像、象形图案，以至西夏文、高丽文、罗马文等翰墨，将之会通调处，再以上述时势再行领悟，造成专有的作风，不错说，他是20世纪前期接收与推崇黄牧甫电刻艺术的第一东谈主。

这次展览，展出了80余枚图章，另外还有30余枚各个时刻的图章印花，包括姓名印、斋号印、诗词印、佛像印等等，有仿邓石如作风、仿黄牧甫作风的，也有以金文、甲骨、砖瓦、造像等入印的。展览还辅以《邓斋印媵》《黄斋印媵》等手稿的展示，呈现他以深厚的翰墨学学养为基础的电刻树立。

展品中有多方印文为“万千”的图章。“万千”是邓尔雅的爱婿黄般若的字号。两翁婿研文论艺，最为投机。这批图章，在结字上无一重叠，或甲骨、或钟鼎、或砖瓦、或苗文等等，奥妙无穷，形态互异，足见他涉猎之广、构念念之妙。还有一方是刻赠五女邓悦的图章，取象形文“雨雪”为印，按照音韵学，“雨雪”反切即为“悦”音，颇见意思。

展出的邓尔雅书道作品有30多件套，不少为初度展出。黎丽明博士先容，邓尔雅的篆书，以舒缓玄妙的小篆为表征，但细看字形结构则大有乾坤，他的结字参用商周甲骨文、金文的结构，因此驳斥家常说他喜用奇字、僻字，事实上每一个“奇字”皆能经得起推敲，这是哄骗许慎编《说文解字》建构篆字字头的大会通秩序的遵守，展现了邓尔雅对翰墨起源的谙熟。他的篆书笔画融畅浑朴，布白于自制中见错乱，舒缓娴雅。楷书学邓承修，又常参以秦汉魏晋古器砖瓦碑版翰墨，作风劲瘦辉煌，古趣盎然。不错说，他一方面延续陈澧、黄牧甫“印外求印”的旅途，另一方面敢于招揽新发现的古翰墨材料，加以深入扣问、融汇创新，造成专有的个东谈主作风。

如他为一又友俞亮写的五言篆书联“俞见尧舜典，谅在伊吕间”(广州艺术博物院藏)，这是一双畸形玄妙的嵌名联。因为篆书中莫得“亮”字，邓尔雅用“谅”来代替，而“俞”字用的是金文写法。再如他写赠黄般若的七言篆书联“七子九孙各有喜，水养真金火养铅”。上联来自汉代铜镜铭文，下联来自唐代吕岩的七言诗。作品大部分以小篆结字，细看则发现“孙”“喜”用了金文(西周)的结字，两个“养”字中的一个也用了金文结字，与第二个有所区别。

在行楷书写历程中，手脚翰墨学家的邓尔雅，时常会掺杂篆书、隶书等其他种类的结字，使其作品古韵盎然。如他的《摘抄谢希逸〈月赋〉》扇面，其中的“微”“韬映”“柔祇”“冰”等字用的是篆书的结构。

邓尔雅仍是刻了一方“印外”图章来印证我方的艺术不雅点，这次也展出了。“这方极典型的中国图章时势的‘印外’图章可谓妙绝。‘印’字是隶书，‘外’字应该是金文，二字的原型跟它们履行使用中的描写简直莫得篡改，但却装璜成英文的时势，这即是一种大会通的创作理念的体现。”广州金石储藏家黄耀忠快活地对南皆记者先容。“邓尔雅的书道电刻是一体的，它是将籀文体系、小篆体系中的各式子系，举例玺印、鼎彝、石饱读、碑版、砖瓦、权量、符节、镜币、刀布、古玉、古陶、匫董以至甲骨何况推广至异族及东西方翰墨容为一体，再以这些子系为面容再行领悟出来。先生把古翰墨作了一次大会通，游戏的是许慎建构《说文解字》篆文的秩序。众东谈主把他的书道电刻说成‘艺术树立’是低估了先生，我以为更应该以‘文化树立’来界说他的书道电刻。”　　

妙撰“玻璃体”，毕业心血写就《翰墨起源》

邓尔雅的书道作品中还有一种极具翰墨结字之趣的时势——正反体楹联(又称“玻璃体”)。这种楹联，对仗除外，字体结构掌握对称，正反两面也均如一，极尽自制对称之能事。玻璃体是邓尔雅强识博闻，诗词、翰墨学修养深厚的首要体现。

楹联展品“香山居士才无两，东阁官梅兴益高”即是一副玻璃体。据黄耀忠先容，邓尔雅写上联的“居”字用了商周金文的写法，“才”字则糅合甲骨文及金文的写法，而下联中的“官”字，为了要掌握对称，他专诚将两个口掌握比肩。“玻璃体，邓尔雅认为是清代吴山尊所创，文体功夫除外，还条目书家对古翰墨极为老练敏锐，未必亦然广泛镕铸才气的领悟。举例‘官’字下部并不掌握对称，先生将它写至迫临对称了，而事实又不合称，却毫无违碍感，时间之高强可见一斑。”

为使不雅众更容易“看懂”，图章及书道展品均作释文。同期还展出了邓尔雅的几种治印手稿，包括《邓斋印媵》《黄斋印媵》《朱嬴阁印可》等。邓尔雅在这些手稿中多有解释图章的翰墨来历。还有十多本邓尔雅手写的《楹联集句》，记载的对子数以百计，并附记出处与起原。邓尔雅曾说图章及对子集句皆要“语出平定”，因此他的作品大多是喜庆、平定、正面的诗辞书故。

展览还独辟一个部分，展示邓尔雅终生心血草就的四十余万字的《翰墨起源》。“外公六岁就斗争《翰墨蒙求》，到升天前还在不时修改《翰墨起源》。从《翰墨蒙求》到《翰墨起源》，整整履历了六十个岁首。”邓尔雅外孙黄大德说，“六十年，路漫漫，但他凭着民族自信，文化自信，确信‘天地考究属书契’‘得读东谈主间未见书’，一步一个脚印地走着，穷终生心血，以惊东谈宗旨识，写就了这部大书。”

策展团队还把邓尔雅的一幅《心经》作品放大，与他的手稿《心经别字》同期摆设，圈出有多种不同写法的翰墨，用图像手脚导赏，让不雅众一目了然。“以广东近百年特殊其匹的古翰墨学者来称誉为邓尔雅并不为过。”黎丽明博士先容，《心经别字》手稿有28页之多，细列了《心经》中各个字的多种写法，如一个“无”字，竟多至26种写法，足以体现邓尔雅是功底塌实的翰墨学家的底色。

南皆记者在展厅中还发现几件极有益思的展品。一是邓尔雅写给友东谈主的一通讯札，信中他以考据翰墨起源的方式，解释了他为何写“雅”为“疋”(他常用“邓尔疋”签字)。另一件是一些卷烟纸手稿。蓝本邓尔雅生前嗜抽卷烟，口袋常放着卷烟纸片。他在念书、看报、与友一又聊天时，发现存用的贵寓，便拿出卷烟纸即时记下。他曾跟学生黄苗子说，作念学问的东谈主，凭的是贵寓，贵寓要少量一滴去积聚。

“益友亲信遍天地”部分所陈展的友一又所赠字画亦然展览亮点之一，包括潘飞声、俞剑华、区梦园、黄节、夏敬不雅、汤定之等的字画作品。策展团队还画图了“邓尔雅的一又友圈”一图，内部有350余位与邓尔雅关系较为密切、在中国近当代好意思术、文体、文化、政事史上留有思路的名东谈主。这些东谈主大多皆曾获得邓尔雅为之电刻的姓名、斋号印。南皆记者在展板上数星星一样数着那些如雷灌耳的名字：罗振玉、王国维、蔡元培、张大千、黄宾虹、胡适、柳亚子……

专题采写：南皆记者 周佩文 实习生 庄家茵

图片除签字外由东莞莞城好意思术馆提供开云kaiyun中国官方网站