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徐福东带出海的500童男童女，不太可能是日本东谈主的祖先，关联词比拟有可能是中日第一批文化调换者。

严格上来说，徐福带了500童男童女东渡，这500东谈主在医疗卫生以及帆海工夫各方面皆不施展的先秦期间，能存活下来的东谈主，有一半就可以了。

这么说，他们就剩下来了一半的东谈主内部能生出一个日本，我合计这个几率不大。

关联词要是日本东谈主照实要认咱们这个先人，我合计依然可以勉为其难的采纳的。 毕竟咱们目下什么唐风宋韵啊，其确切日本照实保存得比拟好。

这个问题之是以能够确有其事的提倡，未必亦然由于日本还某地的徐福墓吧。

徐福带500童男童女出海，这事儿在《十洲记》和《史记》的印证下简直是可以确定的。

《汉唐地舆书钞》就相干徐福东渡出海的记录，据说江苏沿海的阿谁千童城便是昔日徐福出海登船的场地，其时为了圈养那些童男童女，于是在这个场地筑城。

徐福海是出了，关联词他们的最终归宿若何就存在着千万种可能了。

秦始皇有莫得反老还童不知谈，关联词在后世的外传以及图书中，对于徐福的记录十个内部有八九个说他造成了仙东谈主反老还童了。

我国古籍并莫得徐福出海东渡日本并假寓的记录，关联词对于徐福的结局倒是有两个高出兴味的神话外传。

《十洲记》说昔日秦始皇派徐福出海之后，徐福就一去不复回了，直到几百年后，才听说东海澶洲的场地曾见过，这些昔日徐福带着出海东谈主的子孙后代。 就说这些东谈主还常来会稽郡作念点儿小交易，关联词不知谈为什么，他们一直莫得回家。

《太平广记》的第四卷《仙传拾获》中记录了这么一个故事，说在唐朝的开元年间有一个当官的东谈主，患了半生枯槁的黑病，于是东渡海上求仙药，等他到了靠岛大海的外部的期间，可能是元气心灵疲困，于是就挂着帆让它随风而行，就这么行了未必有十余天的模式，他的船围聚了一个孤岛，这个搞岛上住着几百个东谈主，他们跪着扶养一个鹤发男子的老者，作风十分恭敬。

等他上了岸，控制有一个妇东谈主在梳洗，那妇东谈主指着中心位置坐着鹤发男子的老者说，这便是昔日秦始皇派出国际寻找仙方的徐福。

于是他就登上岸，央求徐福救他一命，于是徐福给了他几粒玄色的药，让他吃下去，吃了几次后，他那治了泰半辈子皆莫得好的半身枯槁阴郁的病尽然病愈了。

从这两个故事来看，我国古东谈主认为徐福其实是莫得到达日本，可能是在我国东海海域的某些孤岛上头生涯下来了，而况其后可能也融入到了故国的怀抱。

至于日本东谈主为什么要这么说，我合计很可能是因为咱们有5000年的历史，历史悠久文化底蕴深厚，这就像韩国，一直把咱们的发明去申遗，把咱们的历史东谈主物皆说成是他们的祖先是一个道理。

咱们所不屑的，可能是他们所枯竭的，是以他们也会拼尽全力去争抢。

我是小七，一个千里迷于策画山海经与妖妖怪魅偶尔搬砖的四川小姐，可爱可以暖热我，有不同观念也接待指正。

参考图书:《太平广记》、《史记》、《十洲记》、《汉唐地舆书钞》